Bereits 2013 bezeichneten der pakistanische Staat und die Medien die Belutschistan-Frage als „peripher“ und „unbedeutend“. Die jüngste Bürgerrechtsbewegung unter der Führung von Mahrang Baloch, die nationale und internationale Solidarität erfahren hat, stellt jedoch die Art und Weise in Frage, wie Pakistan mit Belutschen-Missständen umgeht und diese beschreibt. Darüber hinaus hat der Anstieg der belutschischen Militanz in den letzten Jahren sogar die BBC dazu veranlasst Frage Pakistans Schriftstück in Belutschistan.
Die Belutschistan-Frage ist zum Mainstream geworden. Menschen in allen Teilen Pakistans wissen nicht nur um die Rolle des Militärs, sondern zeigen auch ein gewisses Maß an Sympathie. In den letzten zehn Jahren hat sich die Diskussion über Belutschistan sowohl auf nationaler als auch auf internationaler Ebene völlig von einem unerkannten und unbedeutenden Thema zu einem globalen Thema gewandelt Aufmerksamkeit.
Der aktuelle Kampf der Belutschen gliedert sich in zwei Stränge: die Aufstands- und die Bürgerrechtsbewegung, die unabhängig voneinander agieren. Jüngste Veranstaltungen verschiedener belutschischer Gruppen zeigen die vielfältigen und vielfältigen Bewegungen Belutschistans. Der belutschische Aufstand gegen den pakistanischen Staat besteht seit 1948und strebte die Unabhängigkeit Belutschistans an. Die Anfang der 2000er Jahre entstandene Bürgerrechtsbewegung protestiert gegen gewaltsames Verschwindenlassen, außergerichtliche Hinrichtungen und Verletzungen der politischen Freiheit.
In beiden Aspekten – der gewaltfreien, auf Menschenrechten basierenden Bewegung und der Militanz – sind die heute zu beobachtende Kraft und Stärke im gesamten belutschischen Kampf beispiellos. Das soziale Bewusstsein der Belutschen und die Art und Weise, wie es öffentlich geäußert wird, haben wir noch nie zuvor gesehen; manche nennen es das „Belutschischer Frühling.“
Zwei miteinander verbundene Gründe machen die aktuelle Bewegung anders, kraftvoll und einzigartig.
Erstens ist der Informationsfluss und die Erzählbildung inzwischen demokratisiert. Zuvor kontrollierte und manipulierte Pakistan die Diskussion sowohl über Menschenrechtsverletzungen als auch über die Belutsch-Frage. Der Staat würde externen Elementen und belutschischen Stammesführern die Schuld für alles Unrecht in der Region geben.
Die sozialen Medien haben jedoch die staatliche Kontrolle über die Narrativ- und Informationskontrolle in Frage gestellt. Die pakistanische Armee hat wie alle anderen traditionellen Armeen Gewalt eingesetzt, um die berechtigten Anliegen der Menschen zu zügeln. Allerdings ist körperliche Gewalt keine Garantie mehr für die Kontrolle über die Erzählung. Der Informationsfluss in den sozialen Medien hat die Belutschistan-Frage ins Rampenlicht gerückt. Entführungen, Tötungen und andere repressive Maßnahmen helfen dem pakistanischen Staat nicht mehr, Menschenrechtsverletzungen zu verbergen; Stattdessen schüren sie weitere Unzufriedenheit, da neue Missbräuche für alle sichtbar ans Licht kommen.
Pakistan ist hier keine Ausnahme. Überall auf der Welt sind moderne Staaten nicht länger die Torwächter von Informationen. Im Fall Palästinas beispielsweise ist die israelische Armee, die technologisch viel ausgefeilter ist als Pakistan, nicht in der Lage, die Fakten vor Ort, das Ausmaß der Massentötungen und die humanitäre Krise zu verbergen.
Wenn traditionelle Armeen nicht in der Lage sind, Narrative zu kontrollieren, blockieren sie normalerweise alternative Quellen für den Austausch und die Sammlung von Informationen wie das Internet. In Belutschistan gab es schon immer Internetberichterstattung beschränktaber in den letzten Jahren, als das Militär mit Herausforderungen vom Festland und allen Peripherien konfrontiert war, verfügt es nur über begrenztes Internet Abdeckung in allen Regionen. Dies hat zu neuer Solidarität zwischen Belutschistan und dem Rest Pakistans geführt und einen gemeinsamen Grund für Unzufriedenheit geschaffen, da Pakistan seine Internetzensur auf die nächste Stufe hebt.
Diese Taktiken sind nicht neu. Auch China und Indien betreiben Kommunikationsunterdrückung. Chinas Blockade der Nachrichten in der Region Xinjiang und Indiens Blockade des Internets Kaschmir sind identisch mit dem, was die pakistanische Armee tut. Aber weder China, Indien noch Pakistan konnten verhindern, dass die Fakten aus diesen Regionen kommen, obwohl sie versuchten, ihre Menschenrechtsverletzungen zu verbergen. Die Straflosigkeit und das Informationsmonopol, das die pakistanische Armee einst genoss, sind heute stark in Frage gestellt.
Zweitens beinhaltet die aktuelle Bewegung die generationen- und geschlechtsübergreifende Beteiligung, was die größte Wirkung hat. Das Engagement junger Belutschen und Frauen ist nichts Neues. Die Baloch Student Organization (BSO) setzt sich seit den 1960er Jahren für die Rechte Belutschens ein.
Ebenso waren belutschische Führungspersönlichkeiten wie die verstorbene Karima Baloch und Farzana Majeed seit den 2000er Jahren aktiv. Diese Frauen, insbesondere Karima Baloch, sind die Inspiration für die Beteiligung junger belutschischer Frauen an der aktuellen Bewegung.
Als Karima sich dem Kampf für belutschische Bürgerrechte anschloss, gab es in der öffentlichen Führung nur sehr wenige Frauen. Ihre Geschichte und ihre Führungsqualitäten inspirierten junge Frauen, die Teil der aktuellen Bewegung sind; Sie waren Teenager, als Karima aktiv war, und als sie aufwuchsen, sahen sie, wie sie belutschische Familien mobilisierte.
Das Charisma junger Frauen wie Mahrang Baloch, Sammi Baloch und anderer ist so kraftvoll, dass es bereits zukünftige Generationen von Belutschen sowohl in Belutschistan als auch in der Diaspora inspiriert hat. Ich habe mir einen Clip eines 7-jährigen Mädchens angesehen, das einen gab Rede bei einem Protest in Quetta. Sie machte deutlich, wer ihre Nation unterdrückt, ihre Lieben entführt und ihre Familienmitglieder demütigt. Mit Blick auf die Armee versprach das junge Mädchen, dass diejenigen, die ihre Nation demütigten, mit Konsequenzen rechnen müssten. Dieses Maß an Klarheit sieht man in dieser Altersgruppe nicht oft, aber in Belutschistan ist es kein ungewöhnlicher Anblick. Die junge Generation hat von Kindheit an die brutale und repressive Reaktion des pakistanischen Staates gesehen und miterlebt, die sie von Anfang an politisierte.
Was die Diaspora betrifft, wenn man sich die jüngsten Proteste ansieht Londondie Präsenz von Frauen und jungen Mädchen hat in den letzten Monaten erheblich zugenommen, und es besteht kein Zweifel, dass dies auf den Einfluss von Maharang Baloch zurückzuführen ist. Heute erleben wir ein globales Bewusstsein, das verschiedene belutschische Gruppen vereint und die Teilhabe über Geschlechtergrenzen hinweg gewährleistet, was wir noch nie zuvor gesehen haben.
Die junge Generation, insbesondere die Generation Z und die Millennials, sind viel technikaffiner und verfügen daher über ein größeres Bewusstsein für die Erstellung von Erzählungen und die Herausforderung der Mainstream-Erzählungen. Das Belutsch-Yakjehti-Komitee ist ein klassisches Beispiel, da es sich als geschickt darin erwiesen hat, die Belutschistan-Frage aus einer globalen und antikolonialen Perspektive darzustellen und zu formulieren. Die Verwendung von Begriffen wie Enteignung, Besatzung, Ausbeutung und Klimagerechtigkeit machte die aktuelle Belutsch-Bewegung zu einem Teil des globalen Diskurses. Die junge Generation hat den Kampf der Belutschen erfolgreich mit den globalen antikolonialen Bewegungen in Einklang gebracht und so sowohl Aufmerksamkeit als auch Sympathie gewonnen Greta Thunberg zeigen Solidarität mit Belutsch.
Dadurch ist die Menschenrechtsverletzung in Belutschistan kein lokales Problem mehr. Es wird Teil der globalen Diskussion, was zeigt, dass die Bewegung über den südasiatischen Raum hinaus die gebührende Anerkennung erhält. Dies ist eine der größten Errungenschaften der jüngeren Generation in der Bewegung.
Wohin gehen die Belutschen-Bewegung und Pakistan als Ganzes von hier aus? Ich bin kein Experte für bewaffnete Aufstände; Daher kann ich nicht dazu sagen, ob das in letzter Zeit der Fall war neu belebt Der Aufstand in Belutschen stellt eine existenzielle Bedrohung für Pakistan dar. Das Bewusstsein der Selbstbestimmung und das Gefühl einer zweifelhaften Zukunft innerhalb Pakistans sind jedoch bei der belutschischen Bevölkerung deutlicher geworden.
Ich behaupte nicht, dass jeder Mensch in Belutschistan die Unabhängigkeit wünscht. Es ist jedoch klar, dass jeder Mensch in Belutschistan Freiheit, Gerechtigkeit und Würde will – Rechte, die ihm seit über 70 Jahren verweigert werden.
Pakistan kann dem belutschischen Volk nicht weiterhin die Grundrechte verweigern. Die Unterdrückung belutschischer Stimmen hat noch nie funktioniert und wird auch in Zukunft nicht funktionieren. Wenn uns die Geschichte etwas lehrt, dann ist es, dass staatliche Verfolgung das belutschische Volk nur noch widerstandsfähiger macht.
