Nora Ephron im Kino: Eine visuelle Hommage an den Autor und Regisseur
Von Samuel Eli Shepherd
- Oktober 2024
Ilana Kaplans neues Buch "Nora Ephron im Kino" spricht 21 Mal über die Idee von "Komfort". Das macht Sinn. "Bequem" beschreibt die Ästhetik von Ephrons Filmen: Zopfstrickpullover, übergroße Jeans, eine Stadt, die irgendwie immer im Herbst liegt. Ephrons romantische Komödien mit starken weiblichen Hauptdarstellerinnen haben Generationen von Filmliebhabern begeistert und werden oft als "Trostfilme" bezeichnet.
Im Gegensatz dazu kommt das Wort "jüdisch" in Kaplans Buch nur dreimal vor, und zwar zweimal, nur um ein bestimmtes Feinkostgeschäft zu beschreiben, das als Schauplatz in einem der berühmtesten Romane von Ephron dient. Das Buch konzentriert sich auf die Einflüsse von Ephrons auf die Welt des Films, nicht auf den jüdischen Hintergrund des Autors und Regisseurs.
Dies trifft auf das wahre Leben zu. Wie diejenigen, die den verstorbenen Ephron persönlich kannten, bestätigen, war Ephrons jüdische Identität tatsächlich etwas "strukturiert" in ihrem Leben und ihrer Arbeit, aber es war keineswegs das Zentrum ihrer Arbeit, und sie wollte auch nicht, dass ihr Hintergrund sie definierte.
"Nur, um eine Idee zu hervorzuheben," sagte Abigail Pogrebin, eine Journalistin und Freundin von Ephron, "wollte sie als Regisseurin bekannt sein und nicht als eine weibliche Regisseurin und nicht als eine jüdische Frau."
Pogrebin stellte Ephron für ihr Buch von 2003 vor: "Davidsterne: Prominente Juden sprechen über jüdisch zu sein." In dem Buch erzählt Ephron, wie sie von nicht gliäubigen Eltern erzogen wurde, die die Religion "verachteten", sich aber später im Leben einer kulturelleren Interpretation des Judentums angeschlossen.
"In Bezug auf rituelle Bräuche? Traditionen? ‚Kein gläubiger Jude‘, sagte mir Pogrebin am Telefon. Ephrons Familie feierte Weihnachten und sie erhielt in ihrem College-Bibelkurs eine Zwei."
Aber für Ephron war das Judentum "völlig ein Teil von ihr". Gestalt, ihr Prisma, sagte Pogrebin, und Ephron äußerte sich während ihrer ganzen Karriere offen zu ihrer jüdischen Identität.
Dieser Text ist ein heiliger Text der Ephron-Überlieferung. Diesen Herbst, 12 Jahre nach dem Tod des beliebten Drehbuchautors und Regisseurs, greift Kaplan Ephrons bleibendes Erbe in einem glänzenden, überschwömenden neuen Bildband auf.
In überschwänglicher Prosa befasst sich Kaplan mit Ephrons gesamter Filmografie sowie ihren Essays und anderen Schriften. Es gibt das heilige Trifecta der Meg-Ryan-Rom-Coms, die Ephron entweder geschrieben oder inszeniert hat; Als Harry Sally traf, schlaflos in Seattle und Sie haben Post alle verdienen ihre eigenen Kapitel.
Es gibt auch Abschnitte, in denen einige der weniger bekannten Filme von Ephron beschrieben werden, wie z.B. die Weihnachtsfilme Michael und Gemische Nüsse. Ein ganzer Abschnitt auf der Rückseite zeigt Einzelinterviews mit professionellen Mitarbeitern von Ephron.
Das Buch zeigt auch auf jeder Seite großartige Fotos. Es gibt Filmstills aus Ephrons Filmen und aus den vielen modernen romantischen Komödien, die ihre Arbeit inspiriert haben. Die Bilder von Ephron, oft in Schwarzweiß, geben einen Einblick in das Leben eines komplizierten, bahnbrechenden Künstlers.
Aber obwohl das Judentum Ephrons Arbeit auf viel unauffälligere Weise beeinflusst hat, geht das Buch nicht auf Ephrons jüdische Identität ein. Kaplan sagte, das liege daran, dass das Judentum Ephrons Arbeit auf vielerlei Ebenen beeinflusst habe. "Es gibt ein Zitat, das sie als Jüdin identifizierte, aber nicht als Jüdin", sagte sie.
Das ist es, was Kaplan in ihrem Debütbuch "Nora Ephron im Kino" erreicht hat. Es ist eine visuelle Hommage an den Autor und Regisseur, die Ideen von "Komfort" aufgreift und sich auf die Ästhetik von Ephrons Filmen konzentriert. Ein Buch, das die Liga von Film- und Musikliebhabern anzieht und sie dazu animiert, über die Dialektik zwischen traditionellen Werten und modernen Annehmlichkeiten nachzudenken.
