Während sich die Vereinigten Staaten nach einer Frau als Staatsoberhaupt sehnen, hatte Sri Lanka bereits 1960 mit Sirimavo Bandaranaike die erste Premierministerin der Welt. Frauen im Land hatten jedoch keinen Nutzen aus dieser Ernennung. Obwohl sie zahlenmäßig die Mehrheit darstellen und 52 Prozent der Bevölkerung ausmachen, sind sie mit erbärmlichen materiellen Bedingungen und einer Kultur tief verwurzelter Frauenfeindlichkeit konfrontiert.
Gewalt ist in ihrem Leben zunächst einmal allgegenwärtig. Gewalt in Zügen, Bussen und auf Straßen. Gewalt an Orten des Spaßes und der Erholung. Gewalt am Arbeitsplatz. Gewalt an Schulen und Universitäten. Gewalt in Häusern. Gewalt ist eine Tatsache, eine Gewissheit. Frauen haben nur begrenzte Möglichkeiten, Ressourcen und soziale Unterstützung und müssen weitermachen, stillschweigend und belastet durch ihr Trauma. Oft sind ihre Freundinnen und Familienmitglieder, die „Fußsoldaten des Patriarchats„Unterdrücken Sie sie weiterhin weiter.“ Gewalt betrifft nicht nur weibliche und feminisierte Körper, sondern auch solche, die nicht in die traditionellen und normativen Grenzen der Männlichkeit passen.
Frauen haben in Sri Lanka aufgrund der allgemeinen Gesundheitsversorgung und der kostenlosen Bildung solide Gesundheits- und Bildungsergebnisse, diese sind jedoch nicht in Stein gemeißelt. Als im Jahr 2022 die Wirtschaftskrise das Land traf, waren diese Ergebnisse ging vor allem in den nördlichen, östlichen und zentralen Provinzen zurück, die von Minderheiten (dh Tamilen, Bergtamilen und Muslimen) bewohnt sind.
Der Gender Inequality Index 2019 belegt Sri Lanka den 71. Platz von 189 Ländern. Die globale Kluft zwischen den Geschlechtern Bericht Im Jahr 2020 belegte Sri Lanka den 102. Platz von 153.
Erwerbsbeteiligung von Frauen
In Sri Lanka dominieren Frauen feminisierte Branchen wie z Gesundheit, Ausbildung, Und Pflege. Sie dominieren auch die drei wichtigsten Devisenanbieter des Landes: Tee, Bekleidung und den Export einheimischer Arbeitskräfte in die Region Naher Osten und Nordafrika (MENA). Frauen sind in der anwesend informeller Sektorinsbesondere in der Land-, Forst- und Fischereiindustrie. Sie dominieren auch unsichtbare Branchen wie den Sexhandel. Es gibt nur Schätzungen über ihre Beteiligung an der Branche, aber aufgrund der Wirtschaftskrise dürften die Zahlen höher ausfallen als angegeben.
Frauen machen nur 32,1 Prozent der formellen Erwerbsbevölkerung aus. A Bericht identifizierte 2016 die Hindernisse auf der Nachfrageseite: berufliche Segregation, Einkommensungleichheit, Diskriminierung, Schwankungen in der Qualität der Beschäftigung und begrenztes Unternehmertum. A Bericht Im Jahr 2013 wurden Gründe wie Zeit (z. B. Pflegeaufwand und Hausarbeit), begrenzte Fähigkeiten und mangelnder Zugang zu Möglichkeiten auf der Angebotsseite genannt. Beteiligung von Frauen am Arbeitsmarkt, basierend auf Forschung ab 2016 könnte erleichtert werden, wenn sie Zugang zu Remote- oder Teilzeitoptionen, Arbeitsplätzen in der Nähe ihres Wohnorts, sicheren Transportmitteln, unterstützenden Partnern, zuverlässiger Kinderbetreuung und besserer Bezahlung hätten.
Das gleiche Forschung machte eine wichtige Beobachtung, indem sie die Bedeutung und Priorisierung der Mutterschaft in der srilankischen Gesellschaft feststellte. Der daraus resultierende Beitrag von Frauen zum Haushalt, sei es bei der Fortpflanzung, bei der Betreuung von Kindern und älteren Eltern oder bei den Aufgaben, die sie erledigen, sollte ebenfalls gewürdigt werden. A Zeitnutzungsumfrage 2017 ergab, dass Frauen 38,4 Prozent ihrer Gesamtzeit für die Pflege ihres Haushalts und ihrer Familienangehörigen aufwenden. In einer unsichtbaren Dimension verrichten sie vielfältige Formen der Arbeit: Pflegearbeit, sexuelle Arbeit, emotionale Arbeit, geistige Arbeit usw Hermeneutische Arbeit. Sie leisten auch Beiträge zum Familienunternehmen, zum Beruf ihres Ehepartners und/oder zur Ausbildung ihrer Kinder.
Forschung bestätigt, dass die unbezahlte Arbeit von Frauen 8,6 bis 30 Prozent des BIP Sri Lankas ausmacht.
Forscher und politische Entscheidungsträger im Land fordern regelmäßig eine stärkere Erwerbsbeteiligung, fordern jedoch selten die Formalisierung der Mutterschaft als Erwerbstätigkeit. Nehmen Sie als Beispiel die Kampagne „Lohn für Hausarbeit“, die in den 1970er Jahren von marxistischen Feministinnen gestartet wurde. Warum wird die Teilnahme von Frauen am Arbeitsmarkt so stark gefordert, ihr weiterer Beitrag zum BIP jedoch grob abgelehnt?
Auch die Erwerbsbeteiligung von Frauen und ihre Gewerkschaftsmitgliedschaft hängen zusammen. Während es zahlreiche Untersuchungen zur eingeschränkten Erwerbsbeteiligung gibt, gibt es nur begrenzte Untersuchungen zur Gewerkschaftsmitgliedschaft. Mit der Unterstützung von Gewerkschaften können sich Frauen gemeinsam für Löhne, Arbeitszeiten, Altersvorsorge sowie Gesundheit und Sicherheit am Arbeitsplatz einsetzen. Gewerkschaftsführerinnen werden in der Regel außen vor gelassen und von öffentlichen Konsultationen zur Arbeitsreform ausgeschlossen. Warum wird ihnen die Autonomie verweigert, die Arbeitskräfte in einen wünschenswerteren Raum zu formen? Dies ist besonders wichtig, da feminisierte Arbeit wie Pflegearbeit nicht wie andere „produktivere“ Jobs in der Marktarbeit von KI ausgeführt werden kann und daher wahrscheinlich auf den lokalen und transnationalen Arbeitsmärkten stärker nachgefragt wird.
Politische Partizipation von Frauen
Die Behauptung, dass es in Sri Lanka nur eine begrenzte politische Beteiligung von Frauen gibt, ist eine zu starke Vereinfachung. Frauen sind in der formellen politischen Arena nicht präsent (sie haben nur 13 von 225 Sitzen im Parlament), aber sie dominieren soziale Bewegungen und Kollektive.
Frauen haben in den letzten Jahren weiterhin für eine Reihe von Forderungen protestiert, trotz der Gefahr, die dies für ihren Körper, ihren Lebensunterhalt und ihre Familien mit sich bringt. Frauen protestierten gegen die Lohnerhöhung auf den Teeplantagen. Frauen im Norden haben weiterhin gegen das gewaltsame Verschwindenlassen von Familienmitgliedern in der Organisation „Mütter der Verschwundenen“ protestiert. Frauen im Nordosten protestierten im Jahr 2021 gegen räuberische Mikrofinanzierungsprogramme und ungerechte Schulden. Frauen protestierten beim Batticaloa Justice Walk. Frauen aus der muslimischen Gemeinschaft haben gegen das Muslim Marriage and Divorce Act (MMDA) protestiert. Frauen in den Freihandelszonen mobilisieren sich weiterhin für bessere Löhne und bessere Bedingungen. Frauen in der LGBTQ+-Bewegung haben sich für die Entkriminalisierung der Abschnitte 365 und 365 A eingesetzt und die Intensität der Polizeibrutalität offengelegt.
Dennoch wird ihr Widerstand im Land historisch gesehen entweder umgangen oder brutal niedergeschlagen. Premavathi Manamperi, dem vorgeworfen wird, ein Sympathisant der Janatha Vimukthi Peramuna (JVP) zu sein, wurde 1971 verhaftet, gefoltert und lebendig begraben. Ebenso wurde die ehemalige Fernsehmoderatorin und Journalistin Isaipriya (Shobana Dharmaraja) 2009 von den Streitkräften angegriffen, gefoltert und ermordet Ein ähnliches Schicksal ereilte eine Reihe weiblicher LTTE-Kader, die sich für ihre Selbstbestimmung und die kollektive Befreiung des tamilischen Volkes im Nordosten einsetzten.
Frauen im Protestdorf „Gota Go Gama“ in Colombo im Jahr 2022 erlebten am 9. Mai, 9. Juli und 12. August (dem letzten Tag der Bewegung) Gewalt. Viele wurden seitdem von Einschüchterungen, Belästigungen und Verhaftungen heimgesucht. Das Vorhandensein repressiver Gesetzesentwürfe wie das Anti-Terror-Gesetz und das Gesetz zur Online-Sicherheit im Jahr 2023 haben versucht, ihre Meinungsverschiedenheiten weiter einzudämmen.
Diese staatlich geförderten Gewalttaten werden von Einzelpersonen in der Realität und in den sozialen Medien nachgeahmt. Kürzlich ein renommierter männlicher Gelehrter nivelliert sexistische Kritik an einem Mitglied des PWC, wobei ihre Bildungsabschlüsse und ihr Doktortitel in Gender Studies in Frage gestellt werden, um sie zu demütigen und zu erniedrigen.
Frauen sind politisch aktiv, aber der Staat und die politische Elite haben ihren Widerstand und ihren Einzug in die parlamentarische Arena unterdrückt. Dies und nicht ihre zahlenmäßige Beteiligung im Parlament ist das Problem.
Amarasuriya: Eine neue Art von Premierministerin
Sri Lankas erste Premierministerin, Sirimavo Bandaranaike, war nie darauf angewiesen, andere wie sie zu mobilisieren oder zu besänftigen. Gestützt durch ihre Kaste und ihren Klassenstatus musste sie lediglich als Stellvertreterin für ihren toten Ehemann fungieren – eine Rolle, die ihre Tochter Chandrika Bandaranaike Kumaratunga (CBK) technisch gesehen übernommen und nie anderen gegenüber demokratisiert hatte.
In diesem Zusammenhang ist die Ernennung von Dr. Harini Amarasuriya zum Premierminister Sri Lankas wichtig. Im Gegensatz zu Sirimavo Bandaranaike und Chandrika Bandaranaike-Kumaratunga vor ihr ist Amarasuirya weder die Witwe eines berühmten Politikers noch wurde sie in eine politische Dynastie hineingeboren.
Amarasuriya, geboren in Galle, studierte am Bishops College in Colombo. Als Folge des JVP-Aufstands im Süden und des Bürgerkriegs im Norden wechselte sie für ihr Grundstudium von der Universität Kelaniya an die Universität Delhi. Anschließend verbrachte sie mehrere Jahre in Nichtregierungsorganisationen und zivilgesellschaftlichen Organisationen in Colombo (wie NEST), bevor sie ihren Master an der University of Macquarie und einen Ph.D. erwarb. von der University of Edinburgh und trat 2011 in die akademische Welt ein. Als Dozent an der Open University of Sri Lanka trat Amarasuriya der Federation of Teachers Union (FUTA) bei und sprach über die patriarchalischen Tendenzen der Gewerkschaftsmitglieder.
Inmitten des Terrors der Rajapaksa-Ära in den Jahren 2011 und 2012 schloss sie sich einem dreimonatigen Streik der Gewerkschaften der Freihandelszone (FTZ) an, um gegen den Angriff auf Rentenfonds zu protestieren. Hier traf sie Mitglieder der JVP, die mit den von ihr vertretenen Anliegen einverstanden waren. Nach der Enttäuschung der Yahapalanaya (Good Governance Government) im Jahr 2015 vertiefte Amarasuriyas Engagement in der JVP.
Im Jahr 2019 reformierten sich die JVP und andere politische Parteien im Rahmen der Koalition Nationale Volksmacht (NPP). Das Progressive Women’s Collective (PWC) wurde 2019 von Amarasuriya mitbegründet. Sie zog 2020 über die Nationale Liste ins Parlament ein und fungierte als kritische Stimme des zutiefst unpopulären Präsidenten Gotabaya Rajapaksa und seines Nachfolgers Ranil Wickremesinghe.
Obwohl sie der oberen Mittelschicht angehört, ist Amarasuriyas kometenhafter politischer Aufstieg mit ihrer Beteiligung an Gewerkschaftsaktionen und politischen Bewegungen verbunden. Ihr politischer Weg, der in einer Scheindemokratie wie Sri Lanka nahezu unmöglich ist, ist eher das Ergebnis kollektiver Mobilisierung als individueller Privilegien oder individueller Erfolge. Sie sprach in ihrer Antrittsrede im Parlament über unbezahlte Pflegearbeit und setzte sich regelmäßig für die Teilnehmer und Empfänger der Pflegebranche ein.
Sri Lankas frühere weibliche Führungspersönlichkeiten haben es versäumt, die Massen in Geschlechterfragen deutlich zu bewegen. Aber die Gleichberechtigung der Frauen kann in die Tat umgesetzt werden, wenn die revolutionären Kräfte sich entfalten können. Nur dann können die strukturellen und institutionellen Barrieren erkannt werden, die ihre Selbstverwirklichung und kollektive Emanzipation verhindern.
